Licence 2 Sciences du langage

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Cette UE n'ouvrira pas en 2022-2023.

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Les images au Moyen Âge.

Cet enseignement vise à présenter le Moyen Âge, négligé dans les programmes du lycée, à travers un angle d’attaque simple : la production et la consommation des images dans la société chrétienne occidentale entre les Ve et XVe siècle. Nous étudierons comment les autorités religieuses, politiques et culturelles considèrent les images, les valorisent ou limitent leur usage. Ce sera également l’occasion de mettre en place une culture générale de la période, à travers des repères chronologiques, politiques, culturels. Christianisation, formation des grands ensembles politiques, principales évolutions socio-économiques seront abordées en images."

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Suite de la découverte des civilisations et cultures contemporaines des pays de langue portugaise

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La France au XIX^e siècle.
Transformations politiques, économiques et sociales

La période qui s’étend de 1814 à 1870 est marquée, en France, par de profonds bouleversements dont les prémices ont démarré dans la seconde moitié du XVIII^e siècle et dont les prolongements se poursuivent ​après la Première Guerre mondiale.

Elle correspond à de nombreux changements de régimes et à un processus continu de politisation et de « citoyennisation » des françaises et des français, tandis que l'on assiste à un élargissement progressif de la scolarisation et de l'accès à l’écrit. Ces mutations politiques surviennent dans un pays qui connaît dans le même temps des transformations économiques, sociales et culturelles majeures, liées aux révolutions industrielles, à la révolution des transports, à l'urbanisation et l'exode rural, ou encore à l'évolution des campagnes et du monde agricole… On assiste par exemple à une redéfinition des catégories sociales, à une profonde transformation des ​espaces et des ​modes de vie et de consommation, etc…

Ce sont ces changements multiformes ​et interdépendants qu'il s'agira d’étudier, non de manière cloisonnée mais globale, en soulignant leurs imbrications et en les replaçant dans des logiques spatiales et temporelles plus larges.

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La langue française dans le temps et dans l'espace

Il s’agira ici de présenter, pour des non spécialistes, une histoire de la langue française qui rende compte de son développement général, et de son rapport à l’Histoire, aux mentalités, à la société, au politique, à la littérature, etc.

Le cours est découpé en trois temps successifs :

Un premier volet (cours de 6h.00 de Florence Plet) explorera d’abord les racines lointaines de la langue française, qui plongent dans les langues et les sociétés anciennes (indo-européen, gaulois, latin, francique...). Une fois établi comme une langue à part entière, il restait au français à s’inventer une forme écrite : le Moyen Age et la Renaissance ont été des laboratoires très créatifs à cet égard.

Un deuxième volet (cours de 6h.00 de Gilles Magniont) s’attachera à la période 17^e-21^e siècles, en y suivant le fil rouge de l’orthographe. Comment ses règles ont-elles été établies ? Par qui ont-elles été discutées ? Quel rôle ont pu jouer ici les dictionnaires, le peuple, les revendications des femmes ou encore l’école et les réformes ? Autant de questions qui se posent, de la création de l’Académie française (1634) à celle de l’écriture inclusive aujourd’hui. 

Un troisième volet (cours de 4h.00 de Sylvère Mbondobari) propose un bref aperçu du français d’Afrique à partir d’une approche historique et littéraire. En 1880, le géographe Onésime Reclus forge le mot francophonie pour désigner l’ensemble des populations ayant en commun l’usage du français en particulier en dehors des frontières nationales. En Afrique francophone post-coloniale, le français continue à jouer un rôle important comme langue officielle ou langue d’usage; il est plus ou moins pratiqué dans la vie quotidienne.

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• Les principaux domaines d'étude et courants historiques, problématiques et approches des sciences de l'information et de la communication ;
• Se familiariser avec la recherche en Sciences de l’information et de la communication.

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Enseignant référent : Marion Lagrange

Photographie et peinture au XIXe et XXe siècles : une histoire liée

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Ce cours propose aux étudiants de découvrir, à travers l'étude d'adaptations cinématographiques d’œuvres littéraires, les liens qui unissent ces deux arts. A partir d'analyses filmiques (Apocalypse Now, Dracula, les Diaboliques...), nous étudierons comment le cinéma s'est détaché de la littérature pour devenir un art à part entière.

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Responsable : A. Cartonnet

HISTOIRE(S) DU SUJET

Ce cours magistral part du constat que nos subjectivités actuelles sont menacées (technologies de contrôle et de surveillance, exposition artificielle de soi dans les réseaux sociaux, disparition même du concept de sujet dans le programme de philosophie du secondaire).

C’est pourquoi ce cours entend exposer les principaux concepts du sujet à partir du récit qu’en propose Martin Heidegger (la substance chez Aristote, la conscience chez Descartes, l’existence chez Heidegger même).

Mais, aussi stimulant soit ce récit académique, il demeure incomplet ou problématique : n’y a-t-il pas d’autre concept de sujet possible ou valable ? Pourquoi n’y a-t-il nulle mention de l’inconscient de Freud et Lacan dans le récit officiel du sujet ? Est-il même nécessaire d’avoir un concept de sujet pour avoir et vivre une expérience subjective ?

C’est à cet ensemble de questions qu’entend répondre ce CM de découverte et d’initiation à la philosophie.

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Ce cours a comme objectif de familiariser les étudiants avec l’histoire et la culture littéraire et artistique de sept grandes villes du monde anglophone : Sydney (Australie), Le Cap (Afrique du Sud), Toronto et Vancouver (Canada) ; Mumbai (Inde), Karachi (Pakistan) et Port-d’Espagne (Trinité-et-Tobago).

A travers l’histoire et les spécificités de ces villes du monde anglophone, le cours propose une découverte des enjeux politiques, culturels, économiques qui les ont façonnées, en regard de l’histoire coloniale et post-coloniale.

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Ce cours destiné à des étudiants non spécialistes se veut une introduction à la culture de la Russie ancienne, moderne et contemporaine. La perspective adoptée sera celle des arts visuels (principalement la peinture, l’architecture, les arts graphiques). À travers un « raccourci » de l’évolution des arts russes depuis l’époque kiévienne jusqu’à la fin du xx^e siècle et en se fondant sur l’analyse des œuvres, on s’efforcera d’identifier les principales périodes culturelles qui se sont succédées en Russie. L’objectif est d’exercer les étudiants à l’observation et de leur donner quelques repères culturels, sans prétendre à l’exhaustivité. Aucune connaissance de la langue russe n’est nécessaire pour suivre ce cours.

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Introduction générale aux cultures japonaises

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L'objet de cet enseignement est d'ouvrir de nouvelles perspectives sur ce que représente la Géographie aujourd’hui, en faisant découvrir et re-découvrir cette discipline aux étudiants des différentes disciplines de l’UBM.

Cet enseignement propose d'explorer, de décrypter et d'analyser les grandes problématiques contemporaines telles les dégradations environnementales (climats, sols, eaux, déchets), les problématiques liées aux ressources naturelles, la mondialisation, les thématiques liées à l'alimentation, aux mobilités, aux frontières...

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Ce cours est une introduction aux concepts fondamentaux de la logique et du raisonnement déductif. Nous introduisons d’abord la logique propositionnelle, les tables de vérité, les valeurs de vérité et l’équivalence logique. Puis, l’analyse des énoncés universels et particuliers dans le syllogisme aristotélicien, le carré des oppositions logiques et les inférences immédiates. Ensuite, nous analyserons la structure interne des phrases déclaratives au moyen des notions de prédicat/arguments. Enfin, avec la logique de premier ordre (ou de prédicats), nous nous focaliserons sur la formalisation de phrases au moyen des quantificateurs universel et existentiel, les problèmes de portée et l’ambiguïté. 

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Ce cours permettra entre autres de présenter des méthodes scientifiques d'analyse et de développer une meilleure connaissance des constructions et contraintes grammaticales à travers les langues à partir d’exercices d’analyse linguistique. Il permettra également de bien comprendre le partage des « tâches » entre les différentes composantes de la grammaire, ainsi que le lien entre la syntaxe et la morphologie d’une part, et entre la syntaxe et la sémantique d’autre part.

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Cette initiation permettra aux étudiants de se familiariser avec les notions de programme, instruction informatique, opérateur, variable, etc. ainsi qu’avec les contraintes de la formulation des instructions et de leur combinaison en vue de la construction de programmes de complexité croissante. Pendant la première moitié du semestre, cette initiation se fera à travers la pratique du Scratch, un langage ludique basé sur le cliquer-glisser dans une interface graphique attrayante. Ensuite la deuxième moitié du semestre sera consacrée à la rédaction web avec le langage HTML.

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Il s’agira de discuter les problématiques auxquelles est confrontée la linguistique de corpus mais également de distinguer les corpus oraux et écrits. Il s’agira dans le cadre d’un travail de groupe de constituer un corpus de données orales (de parole spontanée), de transcrire ce corpus et de l’analyser au regard des problématiques linguistiques qui seront posées en lien avec la constitution de cet objet. Les étudiants seront également initiés aux traitements de corpus (transcription, balisage, étiquetage, annotations) et nous mènerons une réflexion sur les exploitations possibles des corpus. 

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Axé sur l’amélioration de l’écrit et de l’oral, le travail sera individuel, en groupe ou en binôme pour étudier :

• Les articles linguistiques
• Les supports sonores sur les langues et les linguistes
• Les traductions courtes

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Ce cours propose un itinéraire en quelque sorte historique à travers plusieurs approches de linguistique de terrain. À travers l’analyse de différentes formes de questionnaires (en tant qu’outils d’enquête), on abordera des enquêtes visant l’éradication des langues locales ou minoritaires (c’est en particulier le cas de l’enquête de l’Abbé Grégoire en 1790-1794) ainsi que la rédaction des premiers Atlas linguistiques (France, Italie et Suisse méridionale, Méditerranée) ; nous passerons en revue des enquêtes de terrain purement descriptives, ainsi que des enquêtes de « dialectologie sociale » (Gauchat, Rousselot, Terracher), jusqu’à convoquer les enquêtes menées dans le cadre de la linguistique d’intervention et du développement social, où la documentation n’est que le premier volet d’une stratégie plus complexe d’aménagement linguistique et culturel. La progression, à la fois chronologique et idéologique, sera assurée notamment par rapport au « paradigme » énoncé par Colette Grinevald : un travail (de terrain) [contre] « sur > pour > avec > par les communautés » (Grinevald et Bert 2012), paradigme qui sera le point de repère constant des cours impartis et qui permet de cerner la posture du chercheur de terrain vis-à-vis du terrain lui-même. Dans le cadre des « langues en danger » ou minoritaires, plusieurs communautés linguistiques seront ainsi explorées, et les bonnes (et les mauvaises) pratiques dans la documentation des langues seront tout particulièrement mises en exergue.
Par ailleurs, l’appropriation d’une méthode novatrice de collecte et analyse des représentations sociales des langues, la méthode d’analyse combinée des représentations sociales, mise au point par Bruno Maurer (2013), sera au cœur des travaux dirigés : les étudiants s’approprieront cette méthode et réaliseront, à travers elle, plusieurs enquêtes de terrain dans le campus de l’Université Bordeaux Montaigne et au-delà.

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Ce cours suivra le développement suivant :

1. La sociolinguistique - contexte épistémologique : une tendance à l’interdisciplinarité
2. Principe fondamental du structuralisme linguistique
3. Qu’est-ce que la sociolinguistique ?
4. Les sources des variations linguistiques
5. Norme et variation
6. Géolinguistique et géographie des langues
7. Les concepts de base de la sociolinguistique

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Les droits linguistiques (désormais : « DL ») sont des repères juridiques permettant de gérer la diversité linguistique notamment dans des contextes marqués par un multilinguisme poussé et inéquitable. 
Dans les sociétés démocratiques et pluralistes, la formulation d’un droit vise à protéger des individus fragiles ou des groupes minoritaires qui autrement seraient discriminés ou marginalisés par les respectives majorités. Ainsi, suite au Rapporteur spécial des Nations Unies sur les questions relatives aux minorités (2017), peut-on affirmer que les DL « sont des droits de l’homme qui ont un impact sur l’utilisation des langues ou les préférences linguistiques des autorités gouvernementales, des individus et de toute autre entité ». L’une des sources de cette définition est sans doute la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948) de l’ONU qui, à l’article 2, établit que « chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés » sans distinction « de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion […] ». Cela dit, pour repérer la première règlementation de la question linguistique on peut remonter jusqu’à la Constitution belge de 1831.
Si en principe la définition onusienne des DL est consensuelle, dans la pratique, à l’aune de sa traduction dans les lois et politiques linguistiques nationales, elle est loin de faire l’unanimité : parce que les DL ne sont pas considérés partout comme des droits humains ; parce que, lorsqu’ils le sont, il n’est pas sûr du tout que leur mise en œuvre soit cohérente. Il existe classiquement un décalage plus ou moins important entre les DL sur le papier et les DL sur le terrain.
Cette diversité d’interprétations et d’actualisations des DL s’explique facilement : un DL doit d’abord être conforme aux fondements constitutionnels, aux traditions culturelles et aux politiques publiques de tel État ou de telle collectivité locale. Or, ces fondements et ces pratiques peuvent diverger beaucoup d’un pays à l’autre. Ainsi en est-il, par exemple, de la France par rapport à l’Italie : alors qu’en Italie les DL sont inscrits depuis 1948 parmi les principes fondamentaux de la Constitution (« La République protège par des normes particulières les minorités linguistiques », art. 6) et appliqués concrètement à travers une loi nationale (Loi n. 482 de 1999) et plusieurs lois régionales (ratifiées avant et après 1999), en France la protection des langues régionales a été longtemps limitée à la sphère de l’éducation (Loi Deixonne de 1951), n’a été constitutionnalisée qu’en 2008 et ne figure qu’à l’art. 75-1 de celle-ci (« Les langues régionales appartiennent au patrimoine de la France »), soit en position très périphérique.
Cette différence résulte évidemment de l’histoire de ces deux pays. L’art. 6 de la Constitution italienne se veut une « réparation historique » des torts subis par les minorités ethnolinguistiques, notamment transfrontalières, pendant la dictature fasciste : il est donc inspiré de principes en phase avec le respect des droits de l’homme. La protection assurée par le droit est bien réservée aux « minorités linguistiques », c’est-à-dire aux groupes humains minoritaires (une douzaine), établis depuis plusieurs siècles sur le sol italien. En revanche, l’art. 75-1 de la Constitution française est l’aboutissement d’un long processus de reconnaissance, non pas de groupes minoritaires, mais de langues minoritaires historiquement enracinées dans une région donnée (le breton en Bretagne, le basque en Pays Basque, le corse en Corse, etc.) : il est donc inspiré de principes patrimonialistes. La protection assurée par le droit ne concerne que les patrimoines linguistiques, et exclut dans ce domaine toute forme de discrimination positive à l’égard de qui que ce soit : d’après le législateur, cette discrimination, encore que positive, porterait atteinte aux principes fondamentaux de la République.
Afin de différencier ces deux démarches, le Conseil de l’Europe (désormais : « COE ») a adopté respectivement la Convention-cadre pour la protection des minorités nationales (COE 1995) et la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires (COE 1992). Souplesse oblige, la structure de cette dernière permet une adhésion « à la carte » de la part des gouvernements signataires, qui peuvent s’engager à plusieurs niveaux, faiblement ou fortement, et qui peuvent modifier, dans le temps, leur type d’engagement – concernant par exemple la promotion de telle langue minoritaire dans les médias, à l’école ou dans les services publics, etc.  
Il n’y a donc pas qu’un modèle ou qu’une interprétation des DL. Ainsi, ces derniers font régulièrement l’objet d’analyses comparées (de Varennes 1996). Une récente étude (Poggeschi Sous presse) aboutit à une taxinomie des DL, de première, deuxième et troisième « espèce ». Les premiers relèvent des droits fondamentaux généraux (non-discrimination sur base linguistique) et s’accompagnent des devoirs linguistiques (connaissance de la langue du pays où l’on souhaite s’intégrer, indispensable pour mieux exercer les droits fondamentaux) ; les seconds sont en revanche les droits des minorités ; les derniers concernent enfin la reconnaissance, même partielle, des DL des étrangers. Peu de pays assurent de nos jours ce type de protection (Canada, pays scandinaves et en partie l’Allemagne).
Agissant à la lisière de droit, langue(s) et société, le juriste ne saurait travailler en solo à l’élaboration des DL. Pour bien agir, il faut d’abord bien nommer ; mais, pour bien nommer, il faut bien connaître le terrain, ce qui relève de la compétence du sociolinguiste. D’où l’émergence du profil hybride du jurilinguiste. 
La dialectique entre langue, droit et société affecte la catégorisation, ou typologie sociolinguistique des langues, qui accompagne voire précède la formalisation juridique (CLME 2020) : si en Italie on use dans les textes officiels du désignant minoranza linguistica, en France on parle plutôt de « langue régionale », en Espagne de lengua propia, en Belgique de « langue endogène », au Canada de « langue ancestrale », au Mexique de lengua indígena, etc. Parfois, une même catégorie peut prêter à confusion : « langue nationale » en Europe, renvoie généralement à la (aux) langue(s) officielle(s) du pays, alors qu’en Afrique francophone il s’agit le plus souvent d’une langue locale dont la diffusion peut même être considérable (peul, bambara, éwé…) mais dont le statut n’est en aucun cas celui de langue officielle d’État. Inversement, en Europe la « langue officielle » de l’État est généralement celle qui est parlée par l’écrasante majorité de la population, tandis que dans les anciennes colonies d’Afrique une langue officielle comme le français n’est parlée que par une minorité de citoyens. 
Le problème de la catégorisation interagit constamment avec celui des représentations sociales des langues. Tant que l’occitan n’a été représenté que comme un patois à éradiquer du maillage social (y compris au nom des « droits des citoyens » comme chez l’Abbé Grégoire), impossible de le reconnaître comme patrimoine de la nation. De même, tant que les Rroms seront perçus comme nomades, alors qu’ils sont dans la plupart des cas tout à fait sédentarisés, difficile de les reconnaître comme minorité linguistique historique dans les pays, comme l’Italie, qui privilégient les langues territoriales dans leur système de DL. 
Ces deux exemples montrent à quel point les représentations sociales peuvent déterminer/entraver la reconnaissance juridique des langues minoritaires, surtout lorsqu’il est question de stigmatisation. Par conséquent, ils montrent aussi que le rôle du sociolinguiste ou de l’historien des langues dans la définition et l’application des DL, loin d’être anodin, est tout à fait nécessaire.

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Langue polonaise : consolidation.

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 Langue tchèque : consolidation.

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 Langue serbo-croate : consolidation.

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La communication nous intéressera à un double niveau :

• au niveau de la classe : quelle que soit la discipline, la communication est omniprésente dans la phase d’apprentissage, c’est elle qui met en relation l’enseignant et l’(les) apprenant(s).
• au niveau de l’enseignement-apprentissage d’une langue étrangère : la communication est tout autant un moyen qu’un but puisqu’on apprend une langue pour communiquer.

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Langue tchèque : consolidation.

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