Licence 2 Anglais-Philosophie

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Responsable: R. DUTHILLE

British political thought from Thomas Hobbes to John Stuart Mill

Content and aims :

This course is taught in English – discussions in French are exceptionally possible when comparing or contrasting with French political philosophy.

It proposes to examine how political thought developed in Britain in the context of major social and political issues, from the mid-17^th century Civil War pitting Royalists against Parliaments to the crisis provoked by the French Revolution (raising questions of popular sovereignty, democracy, social justice) all the way to the mid-19^th century (Victorian) period marked by debates on women’s rights, democracy, the possibility or desirability of social reforms in an industrializing society. This period saw the establishment of the major modern political ideologies, especially liberalism (Hobbes, Locke, Mill), feminism (Wollstonecraft, John Stuart Mill and Harriet Taylor) and conservatism (Burke). British thinkers debated on questions such as: is man naturally a political or sociable animal? what is the goal of government? what are the limits of legitimate authority and the possible grounds of resistance? whose rights (men’s, women’s, the poor…) were defined and defended and how? The political thinkers were also often activists, and they did not just try to answer timeless philosophical questions: they proposed answers to the social and political problems of their own times.

Organisation des enseignements :

1h30 de CM + 1h30 de TD par semaine.

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Responsable : B.Bégout

Introduction à la pensée d'Arthur Schopenhauer. 

Dans ce cours, nous étudierons Le monde comme volonté et comme représentation en mettant l'accent sur les influences reçues (Kant, Fichte, Hegel) et les influences données (Nietzsche, Husserl). Le cours suivra un fil chronologique en analysant les 4 livres du MVR. Nous recommandons l'édition Folio Essais de la traduction pour ce cours.

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Responsable : J.Berthier

La nécessité

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Responsable : M.Jabin

Le Timée de Platon

Le Timée est un dialogue tardif où Platon, en renouant avec la tradition des poètes cosmogoniques comme Hésiode, exhibe une cosmologie à travers un mythe vraisemblable prononcé par un astronome. Le monde serait fabriqué par un démiurge en imitant un modèle intelligible parfait et éternel. Le dialogue contient des enseignements métaphysiques déjà développés dans les œuvres précédentes (l'hypothèse des Formes intelligibles, la transmigration des âmes), tout en proposant de nombreuses perspectives originales (une théorisation complète de l'âme du monde, une explication géométrique et mathématique des éléments premiers de l'univers). La deuxième partie du dialogue est une partie anthropologique dans laquelle Platon offre une explication physiologique de la constitution de l'âme et du corps humain. Enfin, le texte justifie la capacité des hommes pris dans le monde sensible à connaître le monde.

Le cours prend la forme d'une lecture suivie du Timée de Platon, enrichie de lectures ponctuelles d'extraits d'autres ouvrages platoniciens et aristotéliciens. Il s'agit de comprendre les fondements de la métaphysique et de l'anthropologie platonicienne. Le cours sera guidé par les questions suivantes : Quels sont les principes qui fondent et régissent l'univers selon Platon ? Le discours mythique est-il légitime pour rendre compte des principes métaphysiques ? Quelle est la place de l'homme dans l'univers ? Comment les hommes peuvent-ils atteindre la connaissance vraie tout en étant pris dans le sensible changeant ?

On lira de préférence l'édition GF 2017 (Timée, Critias), traduction L. Brisson.

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Responsable : Ong-Van-Cung Kim

« La nature (à l’âge de l’Anthropocène)  »

L’idée de nature est une notion cardinale dans la philosophie. On peut en retracer l’histoire à partir de la philosophie naturelle des Grecs et de la notion antique de physis (qui signifie la croissance, l’advenue de chaque chose vers sa nature pleine et entière). C’est la pensée moderne (à partir du XVII^e siècle) qui constitue la nature comme extériorité, objet de la connaissance scientifique. La science galiléo-cartésienne envisage la nature comme un livre écrit en langage mathématique et Descartes envisage l’homme « comme maître et possesseur de la nature ». De nos jours, à l’époque de l’Anthropocène, on entend dire qu’il n’y a plus de nature, dès lors qu’il n’y a plus d’espace naturel qui soit hors de la portée de l’action humaine. La notion d’Anthropocène désigne, en effet, un changement global, et non une simple crise passagère ; l’humanité transforme l’ensemble des systèmes naturels de la planète et modifie les systèmes géologiques de la Terre, avec des conséquences, le plus souvent défavorables à son bien-être et à celui des autres êtres vivants. Cette notion remet ainsi en cause la distinction traditionnelle entre histoire de la nature et histoire humaine. Les oppositions tranchées entre nature et culture, naturel et artificiel, sauvage et domestique, n’ont plus lieu d’être dans la globalisation et la crise environnementale. L’effacement de ces distinctions signifie-t-il le triomphe de l’artifice ou bien est-il possible de continuer à parler de « nature », et en quel sens, pour envisager la protection de l’environnement, les techniques ou la justice environnementale. Comment concilier le souci de la nature et la diversité des cultures ?

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Enseignant : Berthier J.

John Locke, An Essay Concerning The True Original, Extent, and End of Civil Government (Second Treatise of Government)

 Le cours se propose une analyse suivie de cette œuvre de Locke, appellée plus souvent en français le Second Traité sur le Gouvernement Civil. L’édition que nous utiliserons en cours est celle de Peter Laslett (J. Locke, Two Treatises of Government, P. Laslett (éd.), Cambridge University Press, 1988). Le texte anglais est cependant disponible gratuitement sur de nombreux sites.

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