Lettres

Le roman comme espace de la traduction

Nous réfléchirons à la façon dont le genre romanesque s’est construit dans la conscience du plurilinguisme et des enjeux de la traduction, à partir du roman le plus traduit dans le monde : Don Quijote de la Mancha.

Nous évoquerons les nombreuses réécritures du roman qui ont été réalisées dans le monde, et étudierons un certain nombre d’« adaptations » – pour la jeunesse ; pour la scène ; en bande dessinée, ; au cinéma ; etc.

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Penser, traduire

La question, intemporelle s’il en est, de savoir si la traduction est vraiment possible, prend racine dans des réticences d’ordre psychologique et religieux, quant à la possibilité, voire la légitimité, du passage d’une langue à une autre. Dans une perspective sacrée, on considère que le langage est d’essence divine ou diabolique, et ainsi si l’on conçoit qu’il abrite la révélation, sa transmission délibérée dans la langue vulgaire est moralement questionnable ou franchement condamnable. Toute ré écriture entraîne-t-elle forcément un affaiblissement, le fait de traduire trahit-il le logos ? On interrogera le postulat d’intraduisibilité qui se fonde sur la conviction, à la fois formelle et pragmatique, que deux systèmes sémantiques distincts ne sauraient être réellement symétriques ni se renvoyer mutuellement leur image.

Ce TD aura pour vocation d’interroger les enjeux des termes « penser » et « traduire » combinés l’un à l’autre. Nous explorerons leurs significations et leurs relations.

En cherchant des rapports intimes entre l’indicible et les possibilités d’expression qu’offrent les figures d’analogie, nous analyserons quelques questions linguistiques. Il s’agira de répondre à une série d’interrogations portant sur les problèmes liés à la traduction en nous appuyant sur des textes théoriques, majoritairement, mais aussi sur quelques fictions mettant en scène les sujets abordés. Nous interrogeant sur le fonctionnement de la langue française, nous établirons des liens d’une langue à l’autre en questionnant par exemple l’idiotisme ou le gallicisme. Nous prendrons également appui sur le témoignage de quelques écrivains sur la traduction de leur œuvre en langue étrangère.

« Si la dispersion de Babel n’est pas vraiment une malédiction, c’est que la diversité des langues continue de témoigner de la liberté de l’homme devant le monde ». (George Steiner, Après Babel, 1998)

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Après une première séance (CM) d’apport réflexifs sur l’écriture, paroles d’auteurs et d’autrices, exercices d’écriture sous contrainte entre les cours et lectures et analyses en cours (TD)

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