Pré-pro: sciences humaines et sociales

Médiation culturelle

En fonction de leur degré d’instruction, de leur environnement social et familial, de leurs contraintes socio-économiques, de leurs origines, de leur attachement géographique et spatial, les personnes qui habitent nos territoires ne disposent d’un même accès aux ressources culturelles. Soutenir la seule construction de lieux ou engager une « fidélisation des publics » ne suffit pas à produire l’envie ou l’attente. D’où le recours à des médiations regroupées sous le terme de médiation culturelle. La notion émerge dans les années 80. Sa plasticité et sa polysémie reflètent des pratiques différentes mais toutes cherchent à faire évoluer les représentations comme à générer questionnements et mises en dialogue. En utilisant des formes tout autant issues des sciences de l’information que de l’éducation populaire, en accentuant la force de la rencontre tout en étant susceptible de s’effacer, la médiation culturelle affirme la richesse de la diversité et la reconnaissance de la différence. Elle participe, outre faciliter l’accès à des œuvres, à l’émancipation de toutes et tous, bien au-delà de la seule consommation de biens et de loisirs. Les enseignements permettront à partir d’un cadre conceptuel de renforcer les connaissances et les méthodes d’interactions par des temps immersifs dans différents lieux culturels de notre métropole.

Responsables pédagogiques

Voir la page complète

ÉDUQUER LES FILLES, ÉDUQUER LES GARÇONS (XVI-XIXe siècle)

De la Renaissance à la fin du XIX^e siècle, en passant par les réformes religieuses (protestante et catholique), les Lumières, la Révolution française, les régimes monarchiques et impériaux et les débuts de la III^e République, la société française bouillonne de réflexions théoriques sur l’éducation des enfants, filles et garçons, en relation avec la place que l’usage et les convenances attribuent aux uns et aux autres. Pour les filles, comme pour les garçons, les établissements scolaires, très longtemps entièrement contrôlées par les églises chrétiennes, évoluent lentement. Sauf exception, les autorités politiques restent à l’écart de toute politique scolaire jusqu’à la période révolutionnaire et n’envisagent vraiment la mise en place d’un système scolaire ouvert au plus grand nombre qu’au cours du XIX^e siècle, bien avant néanmoins les lois scolaires de Jules Ferry des années 1880. Du XVI^e siècle au milieu du XIX^e siècle la majeure partie des enfants, filles et garçons, dans les milieux les plus modestes mais pas uniquement, ne fréquentent pas l’école ou seulement très épisodiquement. Les apprentissages ont donc majoritairement pour cadre la maison familiale, les parents ou les maîtres choisis et rémunérés par ces derniers jouant donc un rôle prépondérant dans l’éducation et l’instruction des enfants.

Au fil du cours et des exercices proposés, nous envisagerons donc, tout au long de la période considérée, les principes éducatifs énoncés par des hommes ou des femmes, laïcs ou membres du clergé ; nous essayerons de les confronter avec les réalités des pratiques et contenus pédagogiques dans la mesure où nous pouvons en avoir connaissance via des documents normatifs, des témoignages écrits ou figurés. La place de la religion dans les contenus éducatifs et la dimension chrétienne de l’éducation seront sans cesse soulignées. La différence entre les enseignements pour les filles et pour les garçons, entre les milieux sociaux également est une nécessité tout comme la séparation physique entre les sexes. Du XVI^e au XIX^e siècle, la finalité de l’enseignement, et au delà de l’éducation, est donc à la fois socialement et sexuellement distinctive.

NB : Il est difficile et sans doute dangereux d'isoler l'histoire de l’éducation mais aussi de l'institution scolaire de celle de la société qui l'engendre et qu'elle contribue à façonner. Ce cours ne manquera pas de faire de multiples va-et-vient entre l'une et l'autre. Très liée à l'histoire sociale, l'histoire du système éducatif et des institutions scolaires l'est tout aussi étroitement avec l'histoire politique. Pour être plus à même d’en tirer complétement profit, il est bon d’avoir une idée générale de la trame générale de l’histoire de la France du XVI^e à la fin du XIX^e siècle.

Voir la page complète